بداوة الصعيد!

البداوة طبيعة تجري في دم الصعيدي! فلا تنفك عنه ، ولا ينفك عنها! وخاصة الذي ينشأ في البادية ، ويتزيا بزيها ، ويتقلد بتقاليدها! وتحت عنوان: (بداوة الانتماء والعصبيات في المنطقة العربية) يقول الأستاذ أحمد شيخ علي ما نصه بتصرفٍ يسير: (ذهب ابن خلدون (1332-1406م) إلى أن البداوة مرتبطة بالمجتمع القبلي وحفاظ أفراده على جملة التقاليد والعادات المتجذرة فيه ، واتفق مع ابن منظور(1232-1311م) الذي سبقه في لسان العرب على أن البداوة نقيض الحضارة ، والشائع أن البداوة هي صفة للتجمعات البشرية غير المستقرة في المدن (الحضر) ، والتي تميزت باعتمادها على الغزو ، ثم الرعي في تأمين قوتها. والتجمع البدوي قائم في الأساس على رابط قرابة الدم ، وهو الأساس في تشكيل القبيلة وتميزها عن قبيلة أخرى ، فالأصل في كل قبيلة أنها تعود إلى جدٍ واحدٍ ، وعند ظهور المدنية واعتماد البدوي على الرعي وزوال الغزو شيئاً فشيئاً ، قلَّ تنقُّل البدوي ، وأصبح أقرب للاستقرار مع بدء الزراعة إلى أن استقر واعتمد في تأمين قوته على الزراعة كمصدر أساسي! فكان استقراره خارج المدينة في البادية ، ثم اقترب من المدينة ليستقر في الريف على حدود المدن ، أو أن المدن اتسعت لتصل حدودها إلى أماكن إقامته. فالبدوي مَن يعيش في البادية أو الريف ، والحضري من يعيش في الحضر (المدن) ، وعليه فالبداوة نقيض الحضارة. وبالتالي فإن هذا يطرح إشكالية تستحق التوقف عندها مفادها: أن البداوة قائمة على ركيزتين أساسيتين وهما العصبية القبلية فقط ، ومكان الإقامة وهذا خاطئ. والصحيح أن للبداوة ركائز تتمثل بما يلي:- عصبية الانتماء (وليس بالضرورة أن يكون عصبية الانتماء للقبيلة فقط ، فالعصبية القبيلية واحدة من عصبيات متعددة أخرى. الانقياد الأعمى لشخص أو مجموعة ، ورفض تقبل أي جديد ما دام مصدره خارج منظومة العصبية المنتمي لها). والاعتماد على التلقي الشفهي للمعلومة وتصديقها دون تثبت (ما يمكن تسميته بالثقافة الشفهية. وللبداوة علاقة وثيقة بمكان الإقامة ، فالإقامة في البادية أو الريف (خارج المدن) ليس شرطاً وحيداً للبداوة ، فالبداوة قائمة على العصبية (بكل أنواعها وليس العصبية القبلية فحسب) ، وقد يتخلى ابن الريف أو البادية عن عصبياته ، وقد يتسم الكثير من سكان المدن بعصبية انتماءاتهم ، وهذا ما تعيشه المنطقة العربية في الحضر ، فغالبية شعوب المنطقة (سواء أكانوا يعيشون في الريف أو المدينة) يتميزون ببداوة الانتماء التي تضيق عن الانتماء للوطن ، رغم أنهم يعيشون في دول تدعي شمولية احتواء الوطن لأبنائه بكل أطيافهم ، ولكن تغلب الانتماءات الضيقة ، ويُختزَل مفهوم الانتماء للوطن إلى عصبية الانتماء العرقي أو الديني أو الطائفي أو الإثني أو حتى التحزبي ، لتتحول مصلحة الانتماء الضيق بأذهان هذه الجماعات إلى مصلحة الوطن. هذه الانتماءات العصبية تتميز ببداوتها ، ولا تتعلق بمكان الإقامة أياً كان !).هـ. وإذن فبداوة الصعيد المصري تختلف عن أي بداوة في مجتمعنا العربي ، ذلك أنها تغلب جانب القيم والأخلاق والمباديء! ذلك أنها حقاً في عمومها نبعت من معينين أصيلين الأول: هو الدين ، والثاني: هو مكارم الأخلاق!)